Перлз Л. Жизнь на границе

Гештальт-терапия является одним из популярных современных психотерапевтических подходов, базирующихся на непосредственном переживании и живом феноменологическом исследовании ритма контакта - и прерывания контакта - человека с собой, своим опытом и средой.

Фриц Перлз (1893 – 1970) в Институте Эсален

Гештальт-терапия была основана Фредериком (Фрицем) Перлзом в тесном сотрудничестве с Лаурой Перлз, Полом Гудманом и другими исследователями в середине двадцатого века - как результат расхождения с классическим фрейдистским психоанализом . Обрела значительную популярность в 1960-е, в том числе благодаря сотрудничеству Перлза с Институтом Эсален, бывшим в то время меккой гуманистической, экзистенциальной и трансперсональной психологий.

Выделяющейся характеристикой гештальт-терапии является работа с распознаванием и разблокированием зафиксированных цельных структур (гештальтов) - восприятия, моторики, опыта. Это осуществляется через акцентирование внимания (точнее, осознавания) на переживании контакта со своим опытом и миром в настоящем. Происходит интегрирование проявляющихся в переживании дихотомических полярностей (сильный/слабый, «собака сверху»/«собака снизу» и др.).

Гештальт-терапевтический подход работает с распознаванием и разблокированием зафиксированных цельных структур восприятия через осознавание разворачивающегося в настоящем опыта

Посредством соблюдения оптимального баланса между поддержкой и фрустрированием гештальт-терапевты помогают клиентам вырабатывать самостоятельные и активные способы формирования своих отношений с собственным опытом. Исследуется также и динамика ассимиляции (метаболизации, или переваривания) опыта в противовес его проглатыванию (интроецированию ).

В результате, с точки зрения гештальт-подхода, человек обретает способность к самоподдерживающей и активной жизненной позиции. Эта позиция в значительной мере очищена от неосознанного отыгрывания фальшивых ролей, используемых для манипулирования средой. Личность мобилизует себя и свои внутренние ресурсы для контакта с реальностью, начинает в большей мере опираться на себя .

В гештальт-терапии распространена работа в групповом формате; в последние годы жизни Перлз отдавал ей предпочтение , поскольку она, по его мнению, стимулировала многие психодинамические процессы. Другие гештальт-терапевты оспаривают мнение о сниженной значимости индивидуальной психотерапии, и подчёркивают важность кропотливой многолетней работы тет-а-тет.

В заключительный период жизни Перлза через его личную активность гештальт-терапия вступила в непосредственный контакт с трансперсональной психологией и исследуемыми ею изменёнными состояниями сознания (ИСС). Сам Перлз, пусть его и нельзя назвать трансперсональным психологом, к концу жизни имел обширный психоделический опыт ИСС и активно интересовался дзен-буддизмом, непрестанно экспериментируя со способами достижения цельности и интегрированности, разрешения собственных внутренних конфликтов .

Сам Перлз к концу жизни имел обширный психоделический опыт ИСС и активно интересовался дзен-буддизмом

Несмотря на это, ряд гештальт-терапевтов предпочитает ограничиваться личностными, рациональными и экзистенциальными измерениями. Например, среди некоторых немецких гештальт-терапевтов есть активное неприятие трансперсонализма, интерпретируемого ими односторонне в качестве проявления конфлюэнции, или слияния, которому они противопоставляют зрелую - постконвенциональную, самоподдерживающуюся, автономную - личность.

В этой критике определённых побочных проявлений и ранних ошибок движения за раскрытие человеческого потенциала есть доля истины (см. ). Тем не менее, многообразие трансперсонального опыта представляет собой нечто большее и иное, чем просто конфлюэнция. По мнению ряда исследователей [Уилбер, 2015; Уолш, Воон, 2006; Гроф, 2001], это высшие потенциалы человеческого бытия.

Трансперсональные переживания, как и в общем ИСС [Спивак, 1988], не ограничиваются психоделическим или искусственно вызываемым психотехническим опытом, но имеют способность проявляться и спонтанно, как естественные выражения человеческой природы. Они могут проявляться многообразно, в том числе и как опыт глубинного присутствия и интенсивности бытия, ощущаемого как нечто запредельное сиюминутной личности, закованной в ограничения рассудка и предрассудочных импульсов. Часто это обострённое восприятие разворачивающегося в настоящем опыта, радикальное расширение присутствия во всём смысловом и сенсорном мире (см., например, [Уолш, Воон, 2006]).

Трансперсональные переживания могут проявляться многообразно - например, как опыт глубинного присутствия и интенсивности бытия, ощущаемого как нечто запредельное сиюминутной личности

Согласно Абрахаму Маслоу и Кену Уилберу [Уилбер, 2004а, 2015], это могут быть не только пиковые переживания, но и стабилизированные плато-переживания, поддающиеся постепенной культивации и ассимиляции в качестве постоянных характеристик сознания.

У гештальт-терапии есть значительный потенциал в плане её развития к включению расширенного понимания духовного опыта и трансперсональных состояний, нередко возникающих в терапии. Зерно этого потенциала было заложено, в том числе, и сооснователем гештальт-терапии, её самым известным лицом Фрицем Перлзом. В подборке «Шаги в направлении трансперсональной гештальт-терапии » представлен перевод нескольких фрагментов из публикаций Перлза, проясняющих ряд аспектов гештальт-подхода, в том числе и передающих редкое по своей красоте видение недвойственной природы сознавания. В частности, Перлз утверждает:

Нет ничего, кроме бесконечно возникающего сознавания. За пределами сознавания нет ничего. Во все моменты дискомфорта оно стремится прийти к комфорту. Это единое сознавание расщепляется на «я» / другого, так что на трудном пути поиска и обнаружения оно может вспомнить свои части и обрести себя интенсивным образом. <…>

Единым полем является удовлетворение, единство того, что есть, - таковость . Поставь под вопрос, так ли это, и ты создаёшь расщепление, искание, кажущуюся потребность, которая вновь может привести к единству, удовлетворению, закрытому гештальту. Углуби расщепление, и оно протянется, чтобы найти себя.

Трансперсональный подход к гештальт-терапии развивали такие авторы, как чилиец Клаудио Наранхо и немец Рейнхард Фур , причём последний использует эволюционную модель Уилбера. Сквозь призму квадрантов интегрального подхода гештальт-терапию рассмотрели также датчане Сонне и Тоеннесванг , однако в своей работе они игнорируют надрациональные и трансперсональные реалии, играющие существенную роль в уилберовской системе. Сам Уилбер рассматривает гештальт-терапию через концепцию спектра сознания в своей ранней работе , в целом относя её в категорию терапий, в верхнем своём пределе направленных не на трансперсональный, а на экзистенциальный уровень, предваряющий выход к надличностным структурам сознания и выделенной Маслоу потребности в самотрансценденции [Уилбер, 2004б].

Перлз утверждал: «Нет ничего, кроме бесконечно возникающего сознавания. За пределами сознавания нет ничего»

Можно вспомнить также и Джона Энрайта с его классической работой «Гештальт, ведущий к просветлению» [Энрайт, 1994]. Она не предлагает серьёзно проработанной перспективы по вопросу, но проявляет открытость к трансперсонально ориентированному опыту в терапевтическом процессе. Энрайт обучался на семинарах Перлза и сделал акцент в своей интерпретации гештальт-подхода на словах Перлза о том, что гештальт-терапия - это «западный путь к просветлению», состоящий в «пробуждении от кошмара».

Клаудио Наранхо, известный последователь Перлза

Отдельно можно выделить позицию Клаудио Наранхо. В статье «Гештальт-терапия как трансперсональный подход» он выдвигает идею, что гештальт-терапия является трансперсональной как по методике, так и по философии. Он указывает на буддийские мотивы, встречаемые в гештальт-подходе (в частности, значимость осознавания, или памятования). Сама природа сознавания, к которой гештальт-подход апеллирует, трансперсональна (или надличностна), то есть духовна. Перлз, по мнению Наранхо, был «рьяным недуалистом», придерживавшимся воззрения, что материя и сознание организмически едины. В работе с клиентами он помогал им прийти к принятию «ничто», от «стерильной пустоты» к «плодородной пустоте». Ничто для Перлза было неконцептуальным недифференцированным сознаванием. Перлз в своей работе постоянно подчёркивает важность неконцептуального переживания и действует подобно дионисийскому шаману.

Перлз в своей работе постоянно подчёркивает важность неконцептуального переживания и действует подобно дионисийскому шаману

Серьёзные шаги по развитию трансперсональной гештальт-терапии сделаны в холосценденции, основанной психотерапевтом Сергеем Куприяновым . Холосценденция представляет собой одновременно и самостоятельный метод терапевтической работы, коммуникации и личностного роста, и интегральный метаподход, объединяющий сущностные элементы различных восточных и западных психологий [Пустошкин, 2015]. В холосцендентной терапии между терапевтом и клиентом образуется совместное пространство присутствия, зачастую сопровождающееся переживанием глубокой внутренней тишины, нисколько не мешающей межличностному контакту. В таких благоприятных условиях, приоткрывающих надконцептуальные сферы сознавания, активизируются многообразные процессы осознавания, потенциально затрагивающие опыт всего спектра сознания и его телесности .

Тема, каким образом гештальт-подход информирует холосценденцию, а холосценденция может проинформировать гештальт-подход, заслуживает отдельной публикации.

Библиография

Fuhr, 1998 - Fuhr R. Gestalt therapy as a transrational approach: An evolutionary perspective // Gestalt Review. - Vol. 2, No. 1, 1998. Pp. 6 – 27.

Krippner 1970 - Krippner S. The Plateau Experience: A. H. Maslow and Others / Ed. by Stanley Krippner. April 13 – 17, 1970. // Journal of Transpersonal Psychology. - Vol. 4, No. 2, 1972. Pp. 107 – 120. URL : http://​goo​.gl/​o​q​F​fAH

Kupriyanov, 2013 - Kupriyanov, S. The Holoscendence Approach for psychotherapy and for advancing personal and spiritual growth // Transpersonal Psychology Review. - Vol. 15, No 2, pp. 35 – 37, Spring 2013. Available from: http://​www​.bpsshop​.org​.uk/​T​r​a​n​s​p​e​r​s​o​n​a​l​-​P​s​y​c​h​o​l​o​g​y​-​R​e​v​i​e​w​-​V​o​l​-​1​5​-​N​o​-​2​-​S​p​r​i​n​g​-​2​0​1​3​-​P​3​0​0​4​.​a​spx

Naranjo, 1980 - Naranjo C. Gestalt therapy as a transpersonal approach // S. Boorstein (ed.) Transpersonal psychology. - Palo Alto: Science and Behavior Books, Inc., 1980. Pp. 116 – 122.

Perls et al., 2011 - Perls F., Perls L., From I., Polster E., Polster M., Shapiro E. An oral history of gestalt therapy. - Highland, NY : Gestalt Journal Press, 2011.

Perls, 1969 - Perls F. S. In and out the garbage pail. - Moab: Real People Press, 1969.

Perls, 2012 - Perls F. S. From planned psychotherapy to gestalt therapy: Essays and lectures, 1945 – 1965. - Highland, NY : Gestalt Journal Press, 2012.

Pustoshkin, 2016 - Pustoshkin E. Multidimensional communication in Holoscendence: How it augments Integral psychotherapy, leadership, and ordinary life // Integral Leadership Review. - January – February 2016. URL : http://​goo​.gl/​6​p​p​To4

Schulthess, 2010 - Schulthess P. European Association for Gestalt Therapy: Greeting // Bocian B. Fritz Perls in Berlin 1893 – 1933: Expressionism, psychoanalysis, Judaism. - Berlin: EHP  - Verlag Andreas Kohlhage, Bergisch Gladbach, 2010.

Sonne, Tønnesvang, 2015 - Sonne M., Tønnesvang J. Integrative gestalt practice: Transforming our ways of working with people. - London: Karnac Books, 2015.

Wilber, 1977 - Wilber K. The spectrum of consciousness. - Wheaton, Il: Quest, 1977.

Wilber, 1996 - Wilber K. Eye to eye: The quest for the new paradigm. - Boston: Shambhala, 1996.

Гроф, 2001 - Гроф С. Психология будущего. Уроки современных исследований сознания. - М.: АСТ, 2001.

Куприянов, 2014 - Куприянов С. Холосценденция как подход к психотерапии, личностному росту и духовному развитию // Эрос и Космос. - 6 мая 2014. URL :

Пустошкин, 2014 - Пустошкин Е. Практика холосценденции: чему мы можем научиться у околосмертного опыта и как культивировать это знание в повседневной жизни? // Эрос и Космос. - 28 ноября 2014. URL :

Спивак, 1988 - Спивак Л. И. Изменённые состояния сознания у здоровых людей (постановка вопроса, перспективы исследований) // Физиология человека. - Т. 14, N 1, 1988. С. 138 - 147. URL : http://​goo​.gl/​J​a​g​2rY

Уилбер, 2004а - Уилбер К. Интегральная психология. Сознание, дух, психология, терапия. - М.: АСТ, 2004.

Уилбер, 2004б - Уилбер К. Проект Атман: Трансперсональный взгляд на человеческое развитие. - М.: АСТ, 2004.

Уилбер, 2015 - Уилбер К. Краткая история всего. - М.: Постум, 2015.

Уолш, Воон, 2006 - Уолш Р., Воон Ф. (ред.). Пути за пределы «эго»: трансперсональная перспектива. - М.: Открытый мир, 2006.

Энрайт, 1994 - Энрайт Дж. Гештальт, ведущий к просветлению, или Пробуждение от кошмара. - СПб.: Центр гуманистических технологий «Человек», 1994.

Лаура Перлз (урождённая Лора Познер ; 15 августа , Пфорцхайм - 13 июля , Пфорцхайм) - психолог немецкого происхождения, участвовавшая в становлении гештальт-психотерапии , основании Нью-Йоркского гештальт-института.

В 1930 году вышла замуж за Фредерика Перлза , основателя гештальт-терапии.

Напишите отзыв о статье "Перлз, Лаура"

Ссылки

• (англ.)

Отрывок, характеризующий Перлз, Лаура

Князь Андрей остановился в Брюнне у своего знакомого, русского дипломата.Билибина.
– А, милый князь, нет приятнее гостя, – сказал Билибин, выходя навстречу князю Андрею. – Франц, в мою спальню вещи князя! – обратился он к слуге, провожавшему Болконского. – Что, вестником победы? Прекрасно. А я сижу больной, как видите.

Мы рады представить вам, дорогие читатели, книгу Лоры Перлз «Жизнь на границе». В ней собраны статьи, лекции и сте­нограммы групп Лоры Перлз, начиная с первых докладов для Психоаналитическиго общества. Эта книга - удивительная воз­можность познакомиться с тем, что на самом деле оказывается хорошо знакомым.

Лора Перлз - фигура среди гештальт-терапевтов прекрас­ная и загадочная. Именно она была первым (или одним из самых первых) психологов, кто поставил психологию в основу развития психотерапии, в результате чего появилось психологическое на­правление психотерапии, сделав психотерапию принадлежащую не только медицине.

Нам было мало известно историй про ее жизнь и про ее ха­рактер, но мы знаем ее психотерапевический стиль: вниматель­ный к телу, к красоте выражения, к ритму и мелодии контакта, к поэтике текстов.

На русском языке было мало текстов Лоры Перлз, но ее идеи хорошо известны: про экзистенциальную составляющую гештальт-терапии и принциа диалога в терапии и про эстетическое изме­рение психотерапии, про особое гештальтистское понимание под­держки, про принципы гештальт-психологии - фигура/фон, хоро­шая форма и другие - применительно к психотерапии.

Мы пользуемся многими штрихами и деталями, которые соз­дали гештальт-терапию и были привнесены Лорой Перлз, напри­мер, работа с клиентом лицом к лицу.

Идеи и находки Лоры Перлз, и ее стиль присутствия в тера­пии были восприняты ее учениками и учениками ее учеников, они пропитывают фон современной гештальт-терапии и поддер-

живают ее развитие. Эти идеи продолжали воплощаться в ра­ботах наших уважаемых и любимых учителей: Харма Сименса (Нидерланды), Жан-Мари Робин (Франция), Маргарита Спаньоло-Лобб и Джанни Франчесетти (Италия).

В статьях в Википедии и в других энциклопедиях и книгах про Лору Перлз написано немного: она родилась в 1905 году в весь­ма состоятельной еврейской семье Познер, училась в гимназии, училась музыке, балету, поступила в Университет в Франкфурте-на-Майне на факультет психологии, училась у Курта Гольдштей-на и Курта Левина, Пауля Тилиха и Мартина Бубера, изучала психоанализ, познакомилась с Фредериком Соломоном Перлзом и вышла за него замуж в 1930 году, познакомила его с гештальт-психологией, родила двух детей, после прихода к власти Гитле­ра эмигрировала в Голландию, а затем в Южную Африку, вме­сте с мужем писала «Эго, голод и агрессия», с которой началась гештальт-терапия, вслед за Фредериком Перлзом переехала в Соединенные Штаты Америки, создала вместе с ним и Полом Гудменом первый Гештальт Институт в Нью-Йорке, руководила им в течение 40 лет после переезда Перлза в Калифорнию, много преподавала и умерла в Германии в 1990 году в возрасте 84 года, за год до возникновения Московского Гештальт Института.

Но теперь можно познакомиться с текстами Лоры Перлз и со­прикоснуться с очень ясным, женственным и интеллегентным взглядом одного гештальт-терапевта. Наталия Кедрова

Предисловие к русскому изданию ....................................................................... 5

Вступление ....................................................................................................... 7

Раздел I История ............................................................................................... 9

Беседа с Лорой Перлз.................................................................................. 9

Юбилейная речь......................................................................................... 29

Раздел II Теория ............................................................................................. 36

Как обучать детей миру.............................................................................. 36

Заметки о мифологии страдания и секса.................................................... 43

1.............................................................................................................. 43

II............................................................................................................... 45

III.............................................................................................................. 48

IV............................................................................................................. 50

V.............................................................................................................. 52

VI.............................................................................................................. 54

Психоаналитик и критик.............................................................................. 55

Заметки о психологии взаимообмена"......................................................... 64

Спонтанный взаимообмен........................................................................ 64

Рождество в старину............................................................................... 65

Современное Рождество......................................................................... 66

Творческое и губительное жертвоприношение........................................ 68

Взяточничество и шантаж........................................................................ 70

Плата и награда....................................................................................... 71

Заметки о фундаментальной поддержке процесса контакта. 74

Язык и речь............................................................................................. 78

Два случая из практики гештальт-терапии................................................... 82

Случай Клаудии....................................................................................... 85

Случай Вальтера..................................................................................... 92

Взгляд одного гештальт-терапевта............................................................. 99

Заметки о тревоге и страхе...................................................................... 106

Некоторые аспекты гештальт-терапии...................................................... 109