Литературное произведение на тему подвиг. Тема подвига в произведениях о Великой Отечественной войне

Былины об Илье Муромце

ГеройИлья Муромец, сын Ивана Тимофеевича и Ефросиньи Яковлевны, крестьян села Карачарова под Муромом. Самый популярный персонаж былин, второй по силе (после Святогора) русский богатырь и первый отечественный супермен.

Иногда с былинным Ильей Муромцем отождествляется реальный человек, преподобный Илия Печерский по прозвищу Чоботок, похороненный в Киево-Печерской лавре и канонизированный в 1643 году.

Годы создания. XII–XVI века

В чем суть. До 33-х лет Илья лежал, разбитый параличом, на печи в родительском доме, пока не был чудесно исцелен странниками («каликами перехожими»). Обретя силу, он обустроил отцовское хозяйство и отправился в Киев, по пути взяв в плен терроризировавшего окрестности Соловья-Разбойника. В Киеве Илья Муромец вступил в дружину князя Владимира и нашел богатыря Святогора, который передал ему меч-кладенец и мистическую «настоящую силу». В этом эпизоде он продемонстрировал не только физическую мощь, но и высокие моральные качества, не отреагировав на заигрывания жены Святогора. Позже Илья Муромец разбил «силу великую» под Черниговом, замостил прямую дорогу из Чернигова в Киев, инспектировал дороги от Алатырь-камня, испытал молодого богатыря Добрыню Никитича, спас богатыря Михайлу Потыка из плена в Сарацинском царстве, победил Идолище, вместе со своей дружиной ходил на Царьград, один разбил войско Калина-царя.

Илье Муромцу не были чужды и простые человеческие радости: в одном из былинных эпизодов он гуляет по Киеву с «голями кабацкими», а его отпрыск Сокольник рожден вне брака, что позже приводит к схватке между отцом и сыном.

Как выглядит. Супермен. Былины описывают Илью Муромца как «удаленького дородного доброго молодца», он сражается палицей «в девяносто пуд» (1440 килограммов)!

За что борется. Илья Муромец и его дружина предельно четко формулируют цель своей службы:

«…постоять один за веру за отечество,

…постоять один за Киев-град,

…постоять один за церкви за соборные,

…поберечь он князя да Владимира».

Но Илья Муромец не только государственник - он одновременно один из самых демократичных борцов со злом, так как всегда готов сразиться «за вдов, за сирот, за бедных людей».

Способ борьбы. Поединок с врагом или битва с превосходящими силами противника.

С каким результатом. Несмотря на трудности, вызванные численным преимуществом противника или пренебрежительным отношением князя Владимира и бояр, неизменно побеждает.

Против чего борется. Против внутренних и внешних врагов Руси и их союзников, нарушителей правопорядка, незаконных мигрантов, захватчиков и агрессоров.

2. Протопоп Аввакум

«Житие Протопопа Аввакума»

Герой. Протопоп Аввакум проделал путь от сельского священника до лидера сопротивления церковной реформе патриарха Никона и стал одним из вождей старообрядцев, или раскольников. Аввакум - первый религиозный деятель такого масштаба, не только пострадавший за свои убеждения, но и сам же это описавший.

Годы создания. Приблизительно 1672–1675.

В чем суть. Уроженец приволжской деревни, Аввакум с юности отличался как благочестием, так и буйным нравом. Перебравшись в Москву, принимал активное участие в церковно-просветительской деятельности, был близок к царю Алексею Михайловичу, но резко воспротивился церковным реформам, которые осуществлял патриарх Никон. С присущим ему темпераментом Аввакум повел против Никона ожесточенную борьбу, выступая за старый порядок церковного обряда. Аввакум, нисколько не стесняясь в выражениях, вел публичную и публицистическую деятельность, за что неоднократно попадал в тюрьму, был проклят и лишен сана, ссылался в Тобольск, Забайкалье, Мезень и Пустозерск. С места последней ссылки продолжал писать воззвания, за что был заточен в «земляную яму». Имел множество последователей. Церковные иерархи пытались уговорить Аввакума отказаться от «заблуждений», но он остался непреклонен и в конце концов был сожжен.

Как выглядит. Можно только догадываться: себя Аввакум не описал. Может, так, как выглядит священник на картине Сурикова «Боярыня Морозова» - Феодосия Прокопьевна Морозова была верной последовательницей Аввакума.

За что борется. За чистоту православной веры, за сохранение традиции.

Способ борьбы. Слово и дело. Аввакум писал обличительные памфлеты, но мог собственноручно побить зашедших в деревню скоморохов и поломать их музыкальные инструменты. Считал самосожжение формой возможного сопротивления.

С каким результатом. Страстная проповедь Аввакума против церковной реформы сделала сопротивление ей массовым, но сам он вместе с тремя своими соратниками был казнен в 1682 году в Пустозерске.

Против чего борется. Против осквернения православия «еретическими новизнами», против всего чужого, «внешней мудрости», то есть научного знания, против развлечений. Подозревает скорое пришествие антихриста и воцарение дьявола.

3. Тарас Бульба

«Тарас Бульба»

Герой. «Тарас был один из числа коренных, старых полковников: весь был он создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава. Тогда влияние Польши начинало уже оказываться на русском дворянстве. Многие перенимали уже польские обычаи, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы. Тарасу было это не по сердцу. Он любил простую жизнь козаков и перессорился с теми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов. Вечно неугомонный, он считал себя законным защитником православия. Самоуправно входил в села, где только жаловались на притеснения арендаторов и на прибавку новых пошлин с дыма. Сам с своими козаками производил над ними расправу и положил себе правилом, что в трех случаях всегда следует взяться за саб­лю, именно: когда комиссары не уважили в чем старшин и стояли пред ними в шапках, когда поглумились над православием и не почтили предковского закона и, наконец, когда враги были бусурманы и турки, против которых он считал во всяком случае позволительным поднять оружие во славу христианства».

Год создания. Повесть была впервые напечатана в 1835 году в сборнике «Миргород». Редакция 1842 года, в которой, собственно, все мы и читали «Тараса Бульбу», существенно отличается от первоначального варианта.

В чем суть. Всю свою жизнь лихой козак Тарас Бульба борется за освобождение Украины от угнетателей. Ему, славному атаману, невыносима мысль о том, что родные дети, плоть от плоти его, могут не последовать его примеру. По­этому изменившего священному делу сына Андрия Тарас без раздумий убивает. Когда же в плен попадает другой сын, Остап, наш герой специально проникает в сердце вражеского стана - но не для того, чтобы попытаться спасти сына. Единственная его цель - убедиться, что Остап под пытками не проявил малодушия и не отрекся от высоких идеалов. Сам Тарас погибает как Жанна д’Арк, предварительно подарив русской культуре бессмертную фразу: «Нет уз святее товарищества!»

Как выглядит. Чрезвычайно тяжел и толст (20 пудов, в пересчете - 320 кг), очи хмурые, исчерна-белые брови, усы и чуб.

За что борется. За освобождение Запорожской Сечи, за незалежность.

Способ борьбы. Военные действия.

С каким результатом. С плачевным. Все погибли.

Против чего борется. Против ляхов-угнетателей, иноземного ярма, полицейского деспотизма, старосветских помещиков и придворных сатрапов.

4. Степан Парамонович Калашников

«Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и удалом купце Калашникове»

Герой. Степан Парамонович Калашников, купеческого сословья. Торгует шелками - с переменным успехом. Москвич. Православный. Имеет двух младших братьев. Женат на красавице Алене Дмитриевне, из-за которой и вышла вся история.

Год создания. 1838

В чем суть. Лермонтов не увлекался темой русского богатырства. Он писал романтические поэмы про дворян, офицеров, чеченцев и евреев. Зато он одним из первых выяснил, что XIX столетие богато разве что героями своего времени, а вот героев на все времена следует искать в глубоком прошлом. Там, в Москве Ивана Грозного, ибыл найден (вернее, придуман) богатырь с говорящей ныне фамилией Калашников. Молодой опричник Кирибеевич влюбляется в его жену и нападает на нее ночью, уговаривая отдаться. На следующий день оскорбленный муж вызывает опричника на кулачный бой и убивает его одним ударом. За убийство любимого опричника и за то, что Калашников отказывается назвать причину своего поступка, царь Иван Васильевич велит казнить молодого купца, но не оставляет милостью и заботой его вдову и детей. Такая вот царская справедливость.

Как выглядит.

«Горят очи его соколиные,

На опричника смотрит пристально.

Супротив него он становится,

Боевые рукавицы натягивает,

Могучие плечи распрямливает».

За что борется. За честь своей женщины и семьи. Нападение Кирибеевича на Алену Дмитриевну видели соседи, и теперь она не может показаться на глаза честным людям. Хотя, выходя на бой с опричником, Калашников торжественно заявляет, что борется «за святую правду-матушку». Но герои иногда передергивают.

Способ борьбы. Кулачный бой со смертельным исходом. Фактически убийство среди бела дня на глазах у тысяч свидетелей.

С каким результатом.

«И казнили Степана Калашникова

Смертью лютою, позорною;

И головушка бесталанная

Во крови на плаху покатилася».

Но зато и Кирибеевича закопали.

Против чего борется. Зло в поэме олицетворяет опричник с иноземным отчеством Кирибеевич, да еще и родственник Малюты Скуратова, то есть враг в квадрате. Калашников называет его «басурманский сын», намекая на отсутствие у своего врага московской регистрации. Да и первый (он же последний) удар это лицо восточной национальности наносит не в лицо купцу, а в православный крест с мощами из Киева, что висит на молодецкой груди. Алене же Дмитриевне он говорит: «Я не вор какой, душегуб лесной, / Я слуга царя, царя грозного…» - то есть прикрывается высочайшей милостью. Так что героический поступок Калашникова не что иное, как преднамеренное убийство на почве национальной розни. Лермонтову, который сам участвовал в кавказских кампаниях и много писал о войнах с чеченцами, тема «Москвы для москвичей» в ее антибасурманском разрезе была близка.

5. Данко «Старуха Изергиль»

Герой Данко. Биография неизвестна.

«Жили на свете в старину одни люди, непроходимые леса окружали с трех сторон таборы этих людей, а с четвертой - была степь. Были это веселые, сильные и смелые люди… Данко - один из тех людей…»

Год создания. Новелла «Старуха Изергиль» впервые напечатана в «Самарской газете» в 1895 году.

В чем суть. Данко - плод неудержимой фантазии той самой старухи Изергиль, чьим именем названа новелла Горького. Знойная бессарабская старуха с богатым прошлым рассказывает красивую легенду: во времена оны произошел передел собственности - случились разборки между двумя племенами. Не пожелав оставаться на оккупированной территории, одно из племен ушло в лес, но там у народа случилась массовая депрессия, ибо «ничто - ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы». В критический момент Данко не позволил своему народу идти на поклон к завоевателям, а вместо этого предложил следовать за ним - в неизвестном направлении.

Как выглядит. «Данко… молодой красавец. Красивые - всегда смелы».

За что борется. Поди знай. За то, чтобы выбраться из леса и тем самым обеспечить своему народу свободу. Где гарантии, что свобода именно там, где закончится лес, непонятно.

Способ борьбы. Неприятная физиологическая операция, свидетельствующая о мазохическом складе личности. Саморасчленение.

С каким результатом. С двойственным. Из леса выбрался, но тут же умер. Изощренное издевательство над собственным организмом даром не проходит. Благодарности за свой подвиг герой не получил: его собственноручно вырванное из груди сердце было растоптано чьим-то бессердечным каблуком.

Против чего борется. Против коллаборационизма, соглашательства и низкопоклонства перед завоевателями.

6. Полковник Исаев (Штирлиц)

Корпус текстов, от «Бриллиантов для диктатуры пролетариата» до «Бомбы для председателя», важнейший из романов - «Семнадцать мгновений весны»

Герой. Всеволод Владимирович Владимиров, он же Максим Максимович Исаев, он же Макс Отто фон Штирлиц, он же Эстилиц, Бользен, Брунн. Сотрудник пресс-службы правительства Колчака, чекист-подпольщик, разведчик, профессор истории, разоблачающий заговор последователей нацизма.

Годы создания. Романы о полковнике Исаеве создавались на протяжении 24 лет - с 1965 по 1989 год.

В чем суть. В 1921 году чекист Владимиров освобождает Дальний Восток от остатков Белой армии. В 1927-м его решают направить в Европу - именно тогда рождается легенда о немецком аристократе Максе Отто фон Штирлице. В 1944 году он спасает Краков от уничтожения, помогая группе майора Вихря. В самом конце войны ему поручена важнейшая миссия - срыв сепаратных переговоров Германии с Западом. В Берлине герой вершит свое нелегкое дело, попутно спасая радистку Кэт, конец войны уже близок, и Третий рейх рушится под песню Марики Рекк «Семнадцать мгновений апреля». В 1945 году Штирлицу присвоено звание Героя Советского Союза.

Как выглядит. Из партийной характеристики члена НСДАП с 1933 года фон Штирлица, штандартенфюрера СС (VI отдел РСХА): «Истинный ариец. Характер - нордический, выдержанный. С товарищами по работе поддерживает хорошие отношения. Безукоризненно выполняет служебный долг. Беспощаден к врагам рейха. Отличный спортсмен: чемпион Берлина по теннису. Холост; в связях, порочащих его, замечен не был. Отмечен наградами фюрера и благодарностями рейхсфюрера СС…»

За что борется. За победу коммунизма. Неприятно себе в этом признаваться, но в некоторых ситуациях - за родину, за Сталина.

Способ борьбы. Разведка и шпионаж, местами дедуктивный метод, смекалка, сноровка-маскировка.

С каким результатом. С одной стороны, он спасает всех, кто в этом нуждается, и успешно ведет подрывную деятельность; выявляет законспирированные агентурные сети и побеждает главного врага - шефа гестапо Мюллера. Однако Советская страна, за честь и победу которой он борется, благодарит своего героя по-своему: в 1947 году его, только что прибывшего в Союз на советском теплоходе, арестовывают, и по распоряжению Сталина расстреливают его жену и сына. Штирлиц выходит из тюрьмы только после смерти Берии.

Против чего борется. Против белых, испанских фашистов, германских нацистов и всех врагов СССР.

7. Николай Степанович Гумилев «Посмотри в глаза чудовищ»

Герой Николай Степанович Гумилев, поэт-символист, супермен, конкистадор, член ордена Пятый Рим, вершитель советской истории и бесстрашный уничтожитель драконов.

Год создания. 1997

В чем суть. Николай Гумилев не был расстрелян в 1921 году в застенках ЧК. От расстрела он был спасен Яковом Вильгельмовичем (или Джеймсом Уильямом Брюсом), представителем тайного ордена Пятый Рим, созданного еще в XIII веке. Обретя дар бессмертия и могущества, Гумилев шагает по истории XX века, щедро оставляя в ней свои следы. Укладывает в постель Мэрилин Монро, попутно строя куры Агате Кристи, дает ценные советы Яну Флемингу, по вздорности характера затевает дуэль с Маяковским и, бросив в Лубянском проезде его хладный труп, бежит, предоставив милиции и литературоведам сочинить версию самоубийства. Принимает участие в съезде писателей и подсаживается на ксерион - магическую дурь на основе драконьей крови, которая дарит членам ордена бессмертие. Все бы ничего - проблемы начинаются позже, когда злые драконьи силы начинают угрожать не только миру вообще, но семейству Гумилева: жене Аннушке и сыну Степе.

За что борется. Сначала за добро и красоту, потом ему становится уже не до высоких идей - он просто спасает жену и сына.

Способ борьбы. Гумилев участвует в немыслимом количестве битв и сражений, владеет приемами рукопашного боя и всеми видами огнестрельного оружия. Правда, для достижения особой ловкости рук, бесстрашия, всесилия, неуязвимости и даже бессмертия ему приходится закидываться ксерионом.

С каким результатом. Этого не знает никто. Роман «Посмотри в глаза чудовищ» обрывается, так и не дав ответа на этот животрепещущий вопрос. Все продолжения романа (и «Гиперборейская чума», и «Марш экклезиастов»), во-первых, куда в меньшей степени признаны поклонниками Лазарчука - Успенского, а во-вторых, и это самое важное, тоже не предлагают читателю разгадки.

Против чего борется. Узнав о реальных причинах бедствий, обрушившихся на мир в XX столетии, он борется прежде всего с этими напастями. Другими словами - с цивилизацией злобных ящеров.

8. Василий Теркин

«Василий Теркин»

Герой. Василий Теркин, рядовой запаса, пехотинец. Родом из-под Смоленска. Холост, детей нет. Имеет награду по совокупности подвигов.

Годы создания. 1941–1945

В чем суть. Вопреки распространенному мнению потребность в таком герое появилась еще до Великой Отечественной войны. Твардовский придумал Теркина во время финской кампании, где он вместе с Пулькиными, Мушкиными, Протиркиными и другими персонажами газетных фельетонов сражался с белофиннами за Родину. Так что в 1941 год Теркин вошел уже опытным бойцом. К 1943-му Твардовский от своего непотопляемого героя устал и хотел было отправить его в отставку по ранению, но письма читателей вернули Теркина на фронт, где он провел еще два года, был контужен и трижды попадал в окружение, отвоевывал большие и малые высоты, вел бои в болотах, освобождал деревни, брал Берлин и даже говорил со Смертью. Его простоватое, но искрометное остроумие неизменно спасало его от врагов и цензоров, но вот девушек оно решительно не привлекало. Твардовский даже обратился к читательницам с призывом полюбить его героя - просто так, от сердца. Все-таки не обладают советские герои сноровкой Джеймса Бонда.

Как выглядит. Красотою наделен Не был он отменной, Не высок, не то чтоб мал, Но герой - героем.

За что борется. За дело мира ради жизни на земле, то есть задача у него, как у любого солдата-освободи­теля, глобальная. Сам Теркин уверен, что воюет «за Россию, за народ/ И за все на свете», но иногда на всякий случай упоминает и советскую власть - как бы чего не вышло.

Способ борьбы. На войне, как известно, любые средства хороши, поэтому в ход идет все: танк, автомат, нож, деревянная ложка, кулаки, зубы, водка, сила убеждения, шутка, песня, гармошка…

С каким результатом . Несколько раз находился на волосок от смерти. Должен был получить медаль, но из-за опечатки в списке награда так и не нашла героя.

Зато его нашли подражатели: к концу войны практически в каждой роте был уже свой «Теркин», а в некоторых - и по два.

Против чего борется. Сначала против финнов, потом против фашистов, еще иногда против Смерти. На самом деле Теркин был призван бороться с депрессивными настроениями на фронте, что с успехом и делал.

9. Анастасия Каменская

Серия детективов об Анастасии Каменской

Героиня. Настя Каменская, майор МУРа, лучший аналитик Петровки, гениальный оперативник, в манере мисс Марпл и Эркюля Пуаро расследующая тяжкие преступления.

Годы создания. 1992–2006

В чем суть. Работа оперативника предполагает нелегкие будни (первое свидетельство тому - телесериал «Улицы разбитых фонарей»). Но Насте Каменской трудно носиться по городу и ловить бандитов в темных переулках: она ленива, слаба здоровьем и больше всего на свете любит покой. Из-за этого у нее периодически возникают сложности в отношениях с руководством. Только первый ее начальник и учитель по прозвищу Колобок верил в ее аналитические способности безгранично; прочим же приходится доказывать, что лучше всего она расследует кровавые преступления, сидя в кабинете, попивая кофе и анализируя, анализируя.

Как выглядит. Высокая худощавая блондинка, черты лица невыразительные. Никогда не пользуется косметикой, одежду предпочитает неброс­кую, удобную.

За что борется. Определенно не за скромную милицейскую зарплату: зная пять иностранных языков и имея кое-какие связи, Настя может в любую минуту уйти с Петровки, но не делает этого. Выходит, борется за торжество правопорядка.

Способ борьбы. Прежде всего аналитика. Но иногда Насте приходится изменять своим привычкам и самостоятельно выходить на тропу войны. В этом случае в ход идут актерские способности, искусство перевоплощения и женское обаяние.

С каким результатом. Чаще всего - с блестящим: преступники разоблачены, пойманы, наказаны. Но в редких случаях некоторым из них удается скрыться, и тогда Настя не спит ночами, курит одну сигарету за другой, сходит с ума и пытается примириться с несправедливостью жизни. Однако пока благополучных финалов явно больше.

Против чего борется. Против преступности.

10. Эраст Фандорин

Серия романов об Эрасте Фандорине

Герой. Эраст Петрович Фандорин, дворянин, сын мелко­го помещика, проигравшего фамильное состояние в карты. Начал карьеру в сыскной полиции в чине коллежского регистратора, успел побывать на Русско-турецкой войне 1877–1878 годов, послужить в дипломатическом корпусе в Японии и вызвать немилость Николая II. Дослужился до статского советника и ушел в отставку. Частный детектив и консультант при различных влиятельных персонах с 1892 года. Феноменально удачлив во всем, особенно в азартных играх. Холост. Имеет некоторое количество детей и других потомков.

Годы создания. 1998–2006

В чем суть. Рубеж XX–XXI веков вновь оказался эпохой, которая ищет себе героев в прошлом. Акунин нашел своего защитника слабых и угнетенных в галантном XIX столетии, но в той профессиональной сфере, которая становится особенно популярной именно сейчас, - в спецслужбах. Из всех стилизаторских начинаний Акунина Фандорин - самое обаятельное и потому живучее. Его биография начинается в 1856 году, действие последнего романа датируется 1905-м, а конец истории пока не написан, так что от Эраста Петровича всегда можно ждать новых свершений. Хотя Акунин, как ранее Твардовский, с 2000 года все порывается покончить со своим героем и написать про него последний роман. «Коронация» носит подзаголовок «Последний из романов»; написанные после нее «Любовник Смерти» и «Любовница смерти» издавались в качестве бонуса, но потом стало ясно, что так просто читатели Фандорина не отпустят. Нужен, нужен народу элегантный сыщик, знающий языки и пользующийся бешеным успехом у женщин. Не все же «Менты», в самом деле!

Как выглядит. «Это был весьма миловидный юноша, с черными волосами (которыми он втайне гордился) и голубыми (увы, лучше бы тоже черными) глазами, довольно высокого роста, с белой кожей и проклятым, неистребимым румянцем на щеках». После пережитого несчастья его облик приобретает интригующую дам деталь - седые виски.

За что борется. За просвещенную монархию, порядок и законность. Фандорин мечтает о новой России - облагороженной на японский манер, с твердо и разумно установленными законами и их скрупулезным исполнением. О России, не прошедшей через Русско-япон­скую и Первую мировую войну, революцию и войну гражданскую. То есть о России, которая могла бы быть, если бы у нас хватило удачи и здравого смысла ее построить.

Способ борьбы. Сочетание дедуктивного метода, приемов медитации и японских боевых искусств с почти мистической удачливостью. Кстати приходится и женская любовь, которой Фандорин пользуется во всех смыслах.

С каким результатом. Как мы знаем, той России, о которой мечтает Фандорин, не случилось. Так что глобально он терпит сокрушительное поражение. Да и в мелочах тоже: те, кого он пытается спасти, чаще всего гибнут, а преступники так и не попадают за решетку (умирают, или откупаются от суда, или просто исчезают). Впрочем, сам Фандорин неизменно остается жив, как и надежда на финальное торжество справедливости.

Против чего борется. Против непросвещенной монархии, революционеров-бомбистов, нигилистов и общественно-политического хаоса, который в России может наступить в любой момент. По ходу дела ему приходится сражаться с бюрократией, коррупцией в высших эшелонах власти, дураками, дорогами и обыкновенными уголовниками.

Иллюстрации: Мария Соснина

Скачать:

Предварительный просмотр:

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КАМЧАТСКОГО КРАЯ

КРАЕВОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«КАМЧАТСКИЙ КОЛЛЕДЖ ТЕХНОЛОГИИ И СЕРВИСА»

Эссе на тему

«Подвиг русского народа

В произведениях литературы»

Выполнила:

Андреева Светлана,

студентка группы

ГС-16, 1 курса

Руководитель:

Мельник Наталья Николаевна,

педагог-библиотекарь

г. Петропавловск-Камчатский

2017

Эссе. Подвиг русского народа в произведениях литературы.

Война и народ. К этой теме в русской литературе обращались многие писатели и поэты: как классики, так и современники. Они старались передать читателям всю суровую правду о тяготах военного времени, правду «сущую, в душу бьющую», какой бы тяжелой она ни была.

Со страниц их произведений мы узнаем о том, что война для людей не только разочарование от поражений и радость победы. Война, прежде всего - это суровые будни, это – кровь, боль, насилие. И память об этих днях будет жить в нашей памяти вечно. Может быть, настанет тот день, когда в мире стихнут залпы орудий, плач матерей, потерявших детей, когда наша земля встретит утро нового дня без войны!

«О, светло светлая и прекрасно украшенная земля русская», - писалось в летописи еще в XIII веке. С древних времен прекрасной была Россия, но всегда привлекала она чужие завистливые глаза. Но в любых испытаниях вставали на защиту России ее сыновья. Подвиги защитников воспевались еще в хрониках давних лет. Ведь именно из произведения «Слово о полку Игореве» мы узнаем обо всех доблестных сынах «земли Русской». Русские воины всегда отличались мужеством, храбростью, отвагой и воинской честью. «Опытные воины под трубами повиты, под знаменами взлелеяны, с конца копья вскормлены, дороги им известны, овраги знакомы, луки у них натянуты, колчаны открыты, сабли заострены, сами скачут, словно серые волки в поле, ища себе чести, а князю - славы». Это произведение можно считать началом исторических произведений о боевых подвигах русичей.

Эстафету приняли поэты и писатели 19 века. - В поэме «Полтава» Александр Сергеевич Пушкин продолжает раскрывать тему исторического военного прошлого России. «Сыны любимые победы» защищают русскую землю. Пушкин показывает красоту боя, красоту русских солдат, смелых, мужественных, верных долгу и Родине.

Но близок, близок миг победы,

Ура! Мы ломим, гнутся шведы.

О славный час! О славный вид!

Еще напор - и враг бежит.

Вслед за Пушкиным Лермонтов в поэме «Бородино» рассказывает о войне 1812 года и прославляет подвиг русский солдат, которые геройски защищали сердце России - Москву. В войне 1812 года все были героями и Лермонтов подтверждает, что за землю русскую, за свою Родину солдаты не жалеют жизни.

О подвиге народа в Отечественной войне 1812 года писал и великий русский писатель Лев Николаевич Толстой. Его главные герои -русские солдаты, мужественные и бесстрашные. «Дубина народной войны поднялась со всею своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих внуков и правил, с глупою простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие».

Наше поколение уже много лет живет без войны. У нас есть возможность получить образование, найти достойную работу, воспитывать детей, не боясь за их будущее. Но кому мы должны быть благодарны за это? Благодаря кому, несмотря на сложность современных условий, наша страна остается свободной и независимой?

Их остается все меньше. Этих людей редко можно встретить на улице, в магазинах. Ветераны Великой Отечественной войны – уже очень пожилые, искалеченные войной физически и морально люди. Но именно благодаря их невероятному подвигу, Россия и сейчас остается великим самостоятельным государством.

Утро 22 июня 1941 года не предвещало беды: для многих оно было праздничным. Старшеклассники встречали рассвет после выпускного бала: танцевали, пели песни, читали стихи, гуляли, взявшись за руки. Именно в этот день рано утром войска фашисткой Германии напали на Советский Союз. Моим современникам трудно представить, какое горе испытала в то время страна. Но плечом к плечу, уходили на фронт вчерашние мальчишки и девчонки, многие наши ровесники добровольно пошли защищать свою Родину. Я преклоняюсь перед этими людьми! Ведь они сделали практически невозможное. Враг превосходил нас во всем: в оснащенности армии, количестве и качестве оружия и боевой техники. Также на стороне Германии была неожиданность. Мы были не готовы к войне: самое страшное, что в годы репрессий был расстрелян почти весь командный состав нашей армии, имеющий боевой опыт. Но страна все-таки выстояла… Почему?

Именно, благодаря глубокому патриотизму бойцов пришла к нам победа. Все советские люди понимали, что они не имеют права отдать свою Родину во власть врагам. Благодаря этой беспримерной любви к своей земле, мы не только отстояли родную страну, но и полностью разгромили врага на его территории. « Кажется, прост человек, а придет суровая беда, в большом или в малом, и поднимается в нем великая сила - человеческая красота», - так описывал силу духа русского человека и русский характер писатель А. Толстой.

Каждый человек, живущий сейчас в России, воспринимает Великую Отечественную войну как большое горе и трагедию миллионов людей. Ведь практически каждая семья потеряла в той войне своих родных и близких. И в то же время, Великая Отечественная - это величайшее проявление патриотизма, любви к Родине. Ведь защита Родины – это священный долг каждого гражданина, который наши деды и прадеды выполнили сполна.

Любой опыт необходим, и на ошибках прошлого нужно учиться. Надеюсь, в будущем люди станут, добрее, умнее, человечнее. Наше поколение должно быть благодарно ветераном за то, что сейчас мы живем в свободной России. Можно сказать, что они спасли не только нашу страну, но и весь мир. Если бы Германии удалось захватить Советский Союз, то это открыло бы Гитлеру дорогу к мировому господству. Ни одна держава уже не смогла бы противостоять этому. Учитывая жестокость нацистов, трудно было бы представить более ужасную трагедию для человечества. Когда я об этом думаю, мне становится страшно. Но одновременно я испытываю чувство гордости за свою страну, за тех людей, которые сделали все, многие из них отдали свои жизни, чтобы для нас и грядущих поколений небо над головой было мирным и спокойным.

В этой статье вам предложены проблемы, найденные в текстах для подготовки к ЕГЭ по русскому языку, и литературные аргументы к ним. Все они доступны для скачивания в формате таблицы, ссылка в конце страницы.

1. Подлинный и ложный героизм раскрывается перед нами на страницах романа Л.Н. Толстого «Война и мир» . Народ несет в себе настоящую любовь к Родине, он грудью ее защищает, умирает за нее в войну, не получая орденов и чинов. Совсем иная картина в высшем свете, который только прикидывается патриотичным, если это модно. Так, князь Василий Курагин ездил и в салон, прославляющий Наполеона, и в салон, выступающий против императора. Также вельможи охотно начинают любить и прославлять отечество, когда это приносит выгоду. Так, Борис Друбецкой пользуется войной ради продвижения в карьере. Именно благодаря народу с его истинным патриотизмом Россия и освободилась от французских захватчиков. А вот ложные его проявления чуть не погубили страну. Как известно, российский император не щадил войска и не хотел оттягивать решающего сражения. Положение спас Кутузов, который с помощью промедления извел французскую армию и сохранил тысячи жизней простых людей.
2. Героизм проявляется не только на войне. Соне Мармеладовой, героине романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» , пришлось стать проституткой, чтобы помочь семье не умереть от голода. Верующая девушка преступила заповеди и пошла на грех ради мачехи и ее детей. Если бы не она и ее самоотверженность, им бы не выжить. Зато Лужин, кричащий на каждом углу о своей добродетели и великодушии, и выставляющий свои начинания героическими (особенно женитьбу на бесприданнице Дуне Раскольниковой), оказывается жалким эгоистом, который готов идти по головам ради своих целей. Разница в том, что героизм Сони спасает людей, а фальшь Лужина губит их.

Героизм на войне

1. Герой – это не человек без страха, это тот, кто может преодолеть страх и идти в бой ради своих целей и убеждений. Такой герой описан в рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» в образе Андрея Соколова. Это вполне обычный человек, который жил как все. Но когда грянул гром, он стал настоящим героем: вез снаряды под обстрелом, потому что нельзя иначе, ведь свои в опасности; перенес плен и концлагерь, никого не предав; вынес смерть близких, возродившись ради судьбы подобранного им сироты Ваньки. Героизм Андрея в том, что он поставил спасение страны главной задачей своей жизни и ради этого боролся до конца.
2. Сотников , герой одноименной повести В.Быкова , в начале произведения кажется совсем не героическим. Более того, именно он стал причиной своего плена, вместе с ним пострадал и Рыбак. Однако Сотников пытается искупить свою вину, взять все на себя, спасти случайно попавших под следствие женщину и старика. Зато бравый партизан Рыбак трусит и старается лишь спасти свою шкуру, донося на всех. Предатель выживает, но навсегда покрыт кровью невинных страдальцев. А в нескладном и неудачливом Сотникове открывается настоящий герой, достойный уважения и неугасимой исторической памяти. Таким образом, на войне героизм особенно важен, потому что от его проявления зависят другие жизни.

Цель героизма

1. Рита Осянина, героиня повести Б.Васильева «А зори здесь тихие» , потеряла любимого мужа в первые дни войны, оставшись с маленьким сыном. Но молодая женщина не смогла остаться в стороне от всеобщего горя, пошла на фронт, надеясь отомстить за мужа и защитить десятки тысяч детей от врага. Настоящим героизмом было пойти на неравный бой с фашистами. Рита, ее подруга по отделению Женя Комелькова и их начальник старшина Васков выступили против отряда нацистов и готовились к смертному бою, и девушки действительно погибли. Но иначе нельзя, за спиной не просто разъезд, за спиной Родина. Таким образом, они пожертвовали собой, спасая отечество.
2. Иван Кузьмич Миронов, герой повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» , проявил героические качества при обороне Белогородской крепости. Он остается стойким и не колеблется, его поддерживает долг чести, воинская присяга. Когда коменданта захватили бунтовщики, Иван Кузьмич остался верен присяге и не признал Пугачева, хотя это грозило смертью. Воинский долг заставил Миронова пойти на подвиг, несмотря на то, что пришлось заплатить за это жизнью. Он пожертвовал собой, чтобы сохранить верность своим убеждениям.

Нравственный подвиг

1. Остаться человеком, когда прошел через кровь и пули, крайне сложно. Андрей Соколов, герой рассказа «Судьба человека» М.А. Шолохова , не только воевал, но и попал в плен, в концлагерь, бежал, а потом потерял всю семью. Именно семья была для героя путеводной звездой, лишившись ее, он махнул рукой на себя. Однако после войны Соколов встретил мальчика-сироту Ваньку, судьбу которого война также искалечила, и герой не прошел мимо, не предоставил государству или другим людям заботится о сироте, Андрей стал отцом для Ваньки, дав себе и ему шанс на обретение нового смысла жизни. То, что он открыл свое сердце для этого мальчика – нравственный подвиг, который дался ему ничуть не проще, чем отвага в бою или выдержка в лагере.
2. В ходе военных действий иногда забывается, что враг тоже человек и, скорее всего, послан войной на твою Родину необходимостью. Но еще страшнее, когда война гражданская, когда врагом может оказаться и брат, и друг, и односельчанин. Григорий Мелехов, герой романа М.А. Шолохова «Тихий Дон» , в новых условиях противостояния власти большевиков и власти казачьих атаманов постоянно колебался. Справедливость звала его на сторону первых, и он воевал за красных. Но в одном бою герой увидел бесчеловечный расстрел пленных, безоружных людей. Эта бессмысленная жестокость отвратила героя от его прошлых воззрений. Окончательно запутавшись между сторонами, он сдается победителю, лишь бы увидеть детей. Он понял, что семья для него важнее собственной жизни, важнее принципов и взглядов, ради нее стоит пойти на риск, сдаться, чтобы дети хотя бы увидели своего отца, вечно пропадавшего в сражениях.

Героизм в любви

1. Проявление героизма возможно не только на поле боя, иногда не меньше его требуется в обычной жизни. Желтков, герой рассказа А.И. Куприна «Гранатовый браслет» , совершил настоящий подвиг любви, возложив жизнь на ее алтарь. Лишь раз увидев Веру, он жил только ею. Когда муж и брат любимой запретили Желткову даже писать ей, он не смог жить и покончил с собой. Но даже смерть он принял со словами к Вере: «Да светится имя твое». Он совершил этот поступок ради того, чтобы возлюбленная обрела покой. Это – настоящий подвиг ради любви.
2. Героизм матери отражен в рассказе Л.Улицкой «Дочь Бухары» . Аля, главная героиня, родила дочь Милочку с синдромом Дауна. Женщина посвятила всю жизнь воспитанию дочери с редчайшим тогда диагнозом. Муж оставил ее, приходилось не только ухаживать за дочерью, но и работать медсестрой. А позже мать заболела, не лечилась, а устраивала Милочку получше: работа в мастерской по склейке конвертов, замужество, образование в спецшколе. Сделав все, что можно было, Аля уехала умирать. Героизм матери каждодневный, незаметный, но не менее важный.

Война – самое страшное, что может произойти с народом. Какие бы причины ее не вызывали, это все равно трагедия, связанная с убийствами невиновных людей. Чем дальше развивается человечество, тем страшнее становятся конфликты, поэтому задача всех нас – сохранить мир и гармонию ценой подвига – феноменального напряжения силы воли и характера. Об этом Многомудрый Литрекон рассуждает в данной подборке, приводя литературные примеры из всем известных произведений.

1. Трагический характер подвига показывает Л. Н. Толстой в рассказе «Хаджи-Мурат» . Солдат отрывали от дома и семьи, чтобы послать на смерть. То же происходило в поселениях их врагов. Хаджи-Мурат перешел на сторону русских, чтобы спасти семью, однако ему не доверяют и помогать не спешат. Он борется за близких людей, восставая против всех, и погибает. Значит, силы для самоотречения человеку дает любовь к семье.
2. Поэма А. С. Пушкина «Полтава» открывает перед читателем картину войны со Швецией. Один из главных героев, гетман Мазепа, изменил своему императору Петру I и перешел на сторону Карла XII. Мазепа сеет междоусобицу, смущая сограждан и заставляя их выступать против своих. Личные интересы стоят превыше интересов Родины: Петр обидел гетмана на одном из пиров, за это последний решил отомстить такой ценой. Но верный слуга Петра, Кочубей, решил донести на предателя и пал жертвой его клеветы. Подвиг преданного вассала не уберег императора от горького разочарования и измены, зато Кочубей погиб с честью и доказал, что не перевелись на его земле патриоты.
3. Н. В. Гоголь в повести «Тарас Бульба» рассказывал о войне запорожских казаков с поляками и влиянии этих событий на судьбу главного героя и его сыновей. Война разрушила семью Тараса: его сын Андрий влюбился в польскую панночку, перешел на сторону врага, отец вынужден был его убить. Остап остался верен своему народу, однако попал в плен, его казнили. Но Тарас отомстил за него и тоже погиб, пожертвовав собой ради спасения товарищей. Казаки выступали за свою свободу и честь, и в этом упорном сопротивлении заключается их нравственный подвиг.
4. В древнерусском произведении «Слово о полку Игореве» раскрывается тема уместности подвига. Русские княжества были крайне уязвимы для внешней угрозы, так как враждовали друг с другом. Князь Игорь выступил один против половцев, поэтому попал в плен, чуть не погиб. Главная мысль произведения – любой подвиг должен быть обдуманным и необходимым. Храбрость ради храбрости не приносит пользы.
5. М. А. Шолохов в рассказе «Судьба человека» поведал о сломанной войной жизни обычного человека Андрея Соколова. Семья, дети, работа – так было у многих. Но началась война, герой отправился защищать Родину, пережил все ужасы бойни. Он видел бои, смерти, кровь, был под обстрелом, оказался в плену, был вынужден убить другого пленного, находился в концлагере, несколько раз бежал. Его доблестная служба – величайший подвиг. Это и есть цена победы, которую смог заплатить советский народ.
6. Л. Н. Толстой в романе «Война и мир» описал подвиг всего русского народа. Отечественная война была поистине народной, против французских захватчиков встали все русские. Воевали и на фронте, и в тылу как партизаны. Автор рисует героизм простых людей, восхищается ими. Только их самопожертвование во имя мира и свободы родной земли смогло помочь России избавиться от оккупации.
7. В книге В. Быкова «Обелиск» учитель пожертвовал собой ради спасения воспитанников. Ребята были задержаны полицаями, и они предложили обменять их на одного учителя, думая, что именно он является организатором партизанской работы школьников. Мороз, не задумываясь, жертвует собой, сдаваясь оккупантам. Он даже отвлекает их, помогая одному из мальчиков бежать. За это его жестоко избили, а потом повесили. Этот подвиг сограждане Мороза запомнили навсегда и чтили его память уже после смерти героя и окончания войны.
8. В книге В. Быкова «Сотников» тема подвига раскрыта в контексте героизма простого человека. Главный герой был партизаном, причем ничем не примечательным, в отличие от напарника Рыбака. Герои отправились на задание, но их обнаружили фашисты. Они спрятались в доме у одной женщины, но и это не помогло. Однако в плену именно Сотников никого не выдал, терпел все страдания и старался спасти старосту села и женщину, у которой партизаны укрылись. Его поступок – настоящий подвиг, ведь он пожертвовал собой ради спасения сограждан и великой победы.
9. Б. Васильев в повести «А зори здесь тихие…» показал и героизм, и трагизм войны. Пять молодых девушек-зенитчик под командованием старшины Васкова отправляются на задание. Им нужно поймать немцев, которые тайно пробираются по болотным тропам. Однако врагов оказывается шестнадцать против одного старшины и пяти почти неподготовленных девушек. И эти молодые создания, у которых жизнь бьет через край, погибают в неравном бою. А в живых остается один Васков. Их подвиг остается в памяти новых поколений, которые, помня его, берегут мир во всем мире.
10. В романе А. Фадеева «Молодая гвардия» показан подвиг молодых людей, жителей небольшого городка Краснодон. Населенный пункт оккупировали фашисты, но комсомольцы, вчерашние школьники, не могли сидеть сложа руки. Они создали подпольную организацию и проводили подрывную работу в тылу: от распространения листовок до нападения на штабы. Однако героев раскрыли и захватили. Молодые люди терпели страшные пытки и унижения, но никого не предали. Враги предали их жестокой казни: сбросили в шахту. Именно народный героизм и привел страну к выстраданной победе.

Тема героического нашла своё отражение в Отечественной литературе с момента её зарождения и до наших дней. Вспомним летописи, в которых читаем рассказы о славных походах русских князей, об освобождении городов от набегов половцев и татар: «Слово о полку Игореве», «Задонщина», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о Куликовской битве», «Сказание о Мамаевом побоище». Вспомним и повесть «Капитанская дочка», стихотворение «Бородино», повесть «Тарас Бульба», «Севастопольские рассказы» и роман «Война и мир» , роман «Мать», «Тихий Дон» Михаила Шолохова, «Разгром» Фадеева. А о подвигах, совершённых советскими людьми в годы Великой Отечественной войны, написано столько произведений, что все и не перечислить сразу: Г. Бакланов «Навеки девятнадцатилетние», В. Быков «Завтра была война», Б. Васильев «А зори здесь тихие…», М. Шолохов «Судьба человека», «Они сражались за Родину», «Живые и мёртвые» К. Симонова и т. д.

Что же такое подвиг? В «Толковом словаре русского языка» Ожегова слово «подвиг» толкуется следующим образом: «Подвиг – героический, самоотверженный поступок».

В «Толковом словаре русского языка» Ушакова читаем: «Подвиг – доблестный, героический поступок, важное по своему значению действие, совершённое в трудных условиях». И далее поясняется на примерах: «Героические подвиги красноармейцев в боях с японскими самураями. Военные подвиги. Подвиг учёного. Беззаветный, бескорыстный поступок, вызванный чем-нибудь. Подвиг любви».

Итак, подвиг – это героический поступок, это преодоление себя. Совершая подвиг, человек проявляет смелость, самоотверженность. Иногда любовь. Подвиг – это в какой-то мере готовность пожертвовать собой ради близкого человека, Родины и так далее. Человек совершает подвиг не только в исключительные моменты своей жизни, но и в семейно-бытовой жизни, в социальном, философском плане.

Подвиг человека – одна из вечных тем русской литературы. И, как правило, героическая тема, тема подвига в русской литературе связана с войной, храбростью и мужеством мужчин, а тема подвига женщины – с верностью и преданностью, с подвигом любви. В таком случае, подвиг женщины – тоже одна из вечных тем русской литературы.

Начиная с 10 века, когда русская литература только зарождалась, и до начала 20 века женщине в обществе отводилась в основном роль хранительницы домашнего очага. Женщина должна была ухаживать за мужем и заниматься детьми. Не женское дело было ходить в походы, участвовать в сражениях и совершать подвиги. Её дело было любить своего жениха или мужа, любить верно и преданно. И это, наверное, правильно, так и должно быть. Но реалии нашей жизни показывают нам, что, даже не участвуя в боях и походах, русские женщины совершали подвиги.

Вспомним всем известное древнерусское произведение «Слово о полку Игореве», в котором рассказывается о бесславном походе князя Игоря в 1185 году.

Князь Игорь, не успевший из-за распутицы вместе с другими князьями сходить в поход против половцев, собирает войско и отправляется в путь. Всё предвещало неудачу: и затмение, и народные приметы - но это не смутило князя. По мнению автора, это и стало причиной поражения в бою и пленения князя Игоря вместе с оставшейся частью дружины. Этот поход нарушил и прежние договорённости русских князей с половцами о закрытии «ворот» на Русь. Князь Игорь, по гордыне своей, не исполняет заповеди Божии (ведь князь есть Божий ставленник), губит православный народ и открывает «врата на Землю русскую» ее врагам. То есть, игнорирует Богом данное ему княжеское предназначение. Не иначе как помрачение ума случилось у князя Игоря, своеобразное «затмение». Есть за что осудить Игоря! Но всё заканчивается благополучно с Божьей помощью.

В Древней Руси спасение Игоря из плена не могло рассматриваться не как результат помощи Бога. Через осознание своей ошибки, вины, покаяния и молитвы о спасении получает Игорь прощение. И побег удаётся. Но нельзя забыть и о содействии жены в спасении князя Игоря. Важна для автора, для

древнерусского человека эта грань жизни. Не зря ведь вводит он в повествование образ Ярославны.

В Путивле, стоя на высокой стене города, плачет верная жена князя - Ярославна. Плач её полон нежности и грусти. Как и все русские жёны, скорбит она о войске и убивается по своему мужу. Горе затмило для неё весь свет. Она желает быть рядом с любимым, когда ему угрожает опасность. Обращаясь к могучим силам природы (сильны ещё языческие верования, а может быть, это уже понимание того, что силы природы – это и есть проявление единого Бога), Ярославна печалится, что не может помочь раненому Игорю, облегчить его страдания. Она готова всё бросить и полететь голубкою к своему любимому, чтобы увидеть его, быть рядом в трудную минуту, подставить своё плечо, облегчить страдания. Готова призвать на помощь все силы природы, лишь бы спасти своего мужа, помочь ему. Готова на самопожертвование ради любви. Ярославна, а вместе с ней и весь русский народ, надеется и верит в счастливый исход событий. И Игорь спасается – бежит из плена. В соответствии с мировоззрением того времени любовь Ярославны буквально материализуется и действует: животворящая сила любви создаёт условия для побега и спасения неразумного мужа.

Автор создал тип русской женщины, преданной своему мужу и Родине. Это ли не подвиг, подвиг любить, ждать и верить! Образ Ярославны – яркий образ Благоверной жены, которая, ощущая всем сердцем, всей глубиной своей чистой души, омытой слезами, страдания мужа, совершает свой женский подвиг по спасению Богом данного супруга.

Как не вспомнить здесь и другое произведение древнерусской литературы - «Повесть о житии Петра и Февронии Муромских» монаха Ермолая-Еразма, написанное к общерусской канонизации в XVI в. князя Петра и княгини Февронии Муромских. Обычно это житие называют повестью о любви, однако это слово ни разу не сказано ее героями по отношению друг к другу. В чем же выражается эта таинственная любовь?

Князь Петр из Мурома, спасая семью старшего брата Павла, сразился со Змием (олицетворение - дьявола – искусителя) и убил его, отрубив голову. Но капли крови попали на тело князя, и он покрылся струпьями. Вылечить его могла мудрая дева Феврония из деревни Ласково. Но она могла его только вылечить, а не исцелить. Победив змея, Петр впадает в грех гордыни: он - победитель! Духовная немощь выступает струпьями на коже. Гордыню можно победить смирением, но его пока мало. Желая избавиться от болезней, он ищет лекарей и находит мудрую дочь древолаза Февронию, готовую взяться за его врачевание, но есть определённые условия.

Феврония хочет провести через испытания Петра и привести его в истинный разум. Она не только может вылечить Богом ей суженого, но и хочет это сделать.

Первое условие: «если будет мягок сердцем и смирен». Не проявил князь сразу смирения. Зная об этом, Феврония ставит новое ему условие: «Если не смогу быть ему супругой, то не нужно мне и врачевать его!» Здесь кроется мудрая загадка Февронии: не стать супругой князю она хочет, а спрашивает себя, сможет ли она сама быть его супругой.

Именно ей самой придется позднее доказывать и боярам, и Петру, что она может быть супругой князю! Князь же подумал, что девица заставляет его на себе жениться, и возмутился: она ему не ровня. Не уловил он в словах девушки более глубокий смысл: не супруге не подобает и врачевать его. По святому писанию, врачевать супруга может только Бог или супруга, «ибо с супругом одна плоть есть». Но князь не понял Февронию и замыслил в сердце обман, пообещав жениться. Не смирение, а княжеская гордыня победила. Не вырос ещё духовно князь Пётр, не готов ещё к исцелению, спит душа. Не проснулась. Добился вроде бы он намеченной цели - избавился от язв. Но намеченной цели не добилась Феврония. И Божественный Промысел не сбылся. Феврония не собиралась обманывать князя, когда велела передать ему, чтобы один струп оставил. Она испытывала Петра: мужа ведь себе выбирала, хотела помочь князю от греховного очиститься.

От оставшегося струпа болезнь быстро возродилась, ведь причина ее не была устранена. Теперь князь смирился и просит врачевания. Феврония без гнева и гордыни приняла княжеское извинение и, зная Божественный Промысел о них, ставит новое условие: «Если будет мне супругом, то будет вылечен». На сей раз князю предстоит доказать жизнью, что сможет он быть ее верным супругом, данным ей Богом. И, получив исцеление тела и души, взял ее себе в жены. Так Феврония стала княгинею. Свершился Промысел Божий о них: не послал бы Господь в качестве испытания князю болезнь, не нашел бы тот себе верной супруги.

Последующая их семейная жизнь свидетельствует о том, что Феврония не просто стала Петру верной супругой и княгиней, но достойной его: мудрой, ведущей спасительным путем своего супруга. А князь Петр становится достойным Февронии супругом.

Князь обвенчался с ней в Муроме, но бояре, особенно их злые и завистливые жены, были против княгини – простолюдинки и потребовали выгнать Февронию. Петр отказался от княжения и уехал вместе со своей женой. Они ведь теперь одно целое. Испытания продолжаются, но князь Петр теперь выдерживает их с честью.

Вскоре многие бояре, борясь за власть, погибли в междоусобице и народ потребовал возврата княжеской четы. Князь и княгиня жили в любви и согласии, разумно и справедливо управляли подданными. В конце земной жизни благоверные супруги одновременно приняли монашеский постриг и завещали похоронить их в едином гробе. Но Муромцы побоялись исполнить завет и положили их в разные гробы. Наутро святые оказались вместе. Люди второй раз попытались разлучить Петра и Февронию, но снова тела оказались вместе, и после этого их уже не разлучали. На этот раз люди «положиша их во едином гробе». «И начаша в той час слепые прозирати, храмыя хождати, немыя глаголати, глухия слышати, больные от недугов многих вси исцелени быша».

Древнерусская литература в самом своём раннем развитии отражала представления о семейной жизни и любви в тесной связи с религиозными представлениями. Любовь Февронии к одержимому недугом князю - это жертвенная любовь, любовь к ближнему своему ради его спасения. Это любовь, которая, по словам апостола Павла, долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, сорадуется истине, всего надеется, все переносит. Любовь, которая никогда не перестает. (См.: 1 Кор. 13: 4-8). Феврония являет в Православной Руси удивительный образ благочестия: не словами, а мудростью и кротостью. Смирением и делами наставляет своего мужа и приводит ко спасению. На подобное отношение к женщине значительное влияние оказало почитание в средневековой Руси Пресвятой Богородицы - покровительницы русского православного государства, и праведная, достойная подражания жизнь самих благоверных жен. Каждая из них совершила свой особый духовный подвиг, за что и была удостоена святости и снискала благодарную память в народе. Мысль о женщине – спасительнице пронизывает всё житие о «Петре и Февронии Муромских».

Таким предстаёт в Древнерусской литературе подвиг женщины ради любви. Таков был уклад жизни, таково было положение и восприятие женщины – жены в обществе.

Но уже в литературе 19 века появляются произведения, рассказывающие нам о военных и гражданских подвигах женщин. В 1842 году вышла первая повесть «Надежда Дурова», рассказывающая о кавалерист - девице Надежде Андреевне Дуровой. В основу положена реальная история. В 1806 году Надежда Дурова сбежала из дома, переодевшись в старую казацкую одежду, и присоединилась к направлявшемуся на войну с французами донскому казачьему полку. Она выдала себя за «помещичьего сына Александра Соколова».

Полк был направлен в Пруссию, откуда Дурова написала письмо отцу, прося прощения за свой поступок и требуя «позволить идти путём, необходимым для счастья». Отец Дуровой подал прошение к царю с просьбой разыскать дочь. По величайшему повелению Дурову нашли, привезли в Петербург. Она умолила царя оставить её на службе. Ей присвоили имя Александра Андреевича Александрова и зачислили корнетом в Мариупольский гусарский полк. За участие в боях и за спасение жизни офицера 1807 была она была награждена знаком отличия Военного ордена - солдатским Георгиевским крестом. В 1811 Дурова перешла в Литовский уланский полк, в составе которого приняла участие в боевых действиях Отечественной войны, получила в Бородинском сражении контузию и была произведена в чин поручика. Была адъютантом (ординарцем) фельдмаршала, прошла с ним до Тарутина. Участвовала в кампаниях, отличилась при блокаде крепости Модлине, в боях при Гамбурге. За храбрость получила несколько наград. В своих многолетних походах Дурова вела записки, которые позже стали основой для ее литературных воспоминаний под названием «Кавалерист-девица. Происшествие в России», изданные в 1839. И хотя записки не представляют высокой литературной ценности, так как написаны простым языком, их высоко оценил.

Впервые в истории России и в литературе появляется женщина – воин, офицер, наравне с мужчинами переносящая тяготы войны и совершающая героические подвиги во славу и спасение Родины. В советское время в 1941 году в годы лихолетья, борьбы с фашистскими захватчиками, Надежда Дурова послужила прототипом главной героини пьесы в стихах Александра Гладкова «Давным-давно» - Шурочки Азаровой. Героиня пьесы - смелая и волевая девушка, не уступающая мужчинам – воинам в праве называться достойным сыном своего Отечества. И хотя все герои пьесы воспринимают Шурочку как молодого, честолюбивого и смелого гусара, мы, читатели, можем любоваться силой характера, способностью оставаться и на войне женщиной, ранимой и чуткой, слабой и сильной, а главное, любящей и борющейся за свою любовь.

Отечественная война 1812 года никого не оставила равнодушным. Весь русский народ поднялся на борьбу с французскими захватчиками. Не остались в стороне и женщины. Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир» описывает подвиг простой русской женщины - крестьянки - старостихи Василисы Кожиной. Прототипом этой героини была действительно жившая на хуторе Горшково Сычевского уезда Смоленской губернии старостиха Василиса Кожина. В ходе войны Кожина организовала из подростков и женщин отряд партизан. Сначала он состоял только из женщин, так как мужчины со смехом смотрели на эту затею. Вооружившись косами, вилами, топорами, отряд Кожиной уничтожал и брал в плен солдат наполеоновской армии во время ее отступления из России. Позже, устыдившись своим бездействием, под впечатлением подвигов, совершаемых женщинами, к ним примкнули и мужчины хутора. За заслуги перед отечеством Василиса Кожина была награждена медалью и денежной премией. Лев Николаевич Толстой с любовью и душевной сердечностью описывает эти героические поступки женщин, восхищаясь храбростью и в то же время душевной простотой, скромностью этих простых сельских женщин. А вспомним Наташу Ростову, которая, обращаясь с патриотическим призывом к людям, покидавшим в спешке Москву и увозившим свой нажитый годами скарб, потребовала освободить подводы и положить на них раненых солдат, отдавших свою кровь за них, за свой народ. Это ли не гражданский подвиг человека! Вот уж воистину могут прозвучать здесь всем известные слова другого русского писавека Николая Алексеевича Некрасова - из поэмы «Мороз, Красный нос»: «Есть женщины в русских селеньях!»:

В игре ее конный не словит,

В беде - не сробеет, - спасет:

Коня на скаку остановит,

В горящую избу войдет!

Веками складывавшийся менталитет русского человека показывает, что русская женщина настроена на жизнь, созидание и противопоставлена войне: ради мирного существования её детей, семьи, ради спасения родины-матушки она готова смести с лица своей земли врага, который ей в этом помешает.

Но всё-таки и в литературе 19 века одним из главных подвигов женщины остаётся подвиг ради любви. Русская женщина изображается любящей, преданной, нежной и сочувствующей. На её хрупкое плечо друга, на её светлую, бездонную душу сильные мужчины надеются в беде и в дни испытаний. В 1823 году Кондратий Рылеев написал думу «Наталия Долгорукова». В основу этого поистине трагического и в то же время необыкновенно светлого произведения положено реальное событие. Наталья Долгорукова была дочерью известного фельдмаршала Шереметева, сподвижника Петра I. Наталья была влюблена в Ивана Долгорукова, брата императора Петра II. Молодая пара готовилась к свадьбе, когда внезапно скончался Петр II. Родные Натальи, предчувствуя будущую опалу жениха, уговаривали невесту отказаться от брака. Но она не оставила жениха в трудную минуту и вышла за него замуж, а затем уехала за любимым мужем в ссылку, не взяв с собой ни дорогих украшений, ни шуб, ни одежды. Ушла, в чём была: простой тулуп, черное платье. Не могла она поступить по - другому. Много настрадалась она за 8 лет ссылки и продолжала любить мужа сильно и беззаветно. Она не падала духом, а наоборот, ещё и мужа поддерживала.

Но судьба уготовила ей ещё большее испытание. Мужа казнили, а она долгое время об этом не знала. С двумя сыновьями ей пришлось вернуться домой, в Москву. Когда Долгорукой передали приглашение ко двору, она его гордо отклонила, отказывала всем женихам. Она считала, что нужно быть верной в любви. Нельзя сегодня любить одного, а завтра другого. Когда умер неизлечимо больной младший сын, княгиня постриглась в монашки и ушла жить в монастырь, где написала записки о своей судьбе и несгораемой любви к мужу. Она продолжала любить мужа и после его смерти. Её несчастный супруг постоянно жил в её мыслях. Подводя итог своей жизни в своих воспоминаниях под названием «Своеручные записки», Наталья Борисовна Долгорукова писала: «Счастливу себя считаю». Этот нравственный подвиг любящей женщины лёг в основу думы Рылеева, а также исторической поэмы Ивана Ивановича Козлова « Долгорукая» (1824).

Этот женский подвиг ради любви стал жизненным примером для жён декабристов, о которых рассказываёт трогательная поэма «Русские женщины», написанная в 1872 году. Две главы поэмы посвящены княгиням Екатерине Трубецкой и Марии Волконской. Они не побоялись последовать за своими опальными мужьями в Сибирь. Непростое это было решение. Участие в восстании 1825 года сделало их мужей государственными преступниками. Отправившись за мужьями в ссылку, эти женщины теряли всё, что у них до этого было: положение в обществе, так как они лишались дворянского титула, имущества, гражданского статуса, ведь их приравнивали к государственным преступникам вместе с мужьями. Больше не увидят они своих детей, не будут блистать на великосветских балах. У них нет будущего. Их дети, рожденные в Сибири, не будут дворянами, они поступят в казенные заводские крестьяне. А главное, никогда нельзя будет вернуться в Россию. На все эти запреты в личной аудиенции с Николаем II Екатерина Трубецкая ответила: «Я согласна на любые условия. Лишь бы всегда быть вместе с мужем, помочь ему!»

Несколько месяцев ехали жёны декабристов до Урала. А дальше должны были идти в кандалах, по этапу, вместе с преступниками. Но это не сломило самоотверженных женщин. Перед силой их любви, перед их подвигом склоняли головы даже непоколебимые губернаторы. Вот как об этом пишет Некрасов:

Нет! вы поедете!.. - вскричал
Нежданно старый генерал,
Закрыв рукой глаза. -
Как я вас мучил... Боже мой!..
(Из-под руки на ус седой
Скатилася слеза).
Простите! да, я мучил вас,
Но мучился и сам,
Но строгий я имел приказ
Преграды ставить вам!
И разве их не ставил я?
Я делал всё, что мог,
Перед царем душа моя
Чиста, свидетель бог!
Острожным жестким сухарем
И жизнью взаперти,
Позором, ужасом, трудом
Этапного пути
Я вас старался напугать.
Не испугались вы!
И хоть бы мне не удержать
На плечах головы,
Я не могу, я не хочу
Тиранить больше вас...
Я вас в три дня туда домчу...

А что их ожидало там, в Сибири? Ужасные условия жизни, холод, голод, болезни. Но эти прекрасные душой женщины любили, они, выходя замуж, дали обет перед Богом и людьми: быть рядом с супругом и разделять все радости и горести. Они не предали, не отказались от своих любимых и считали себя самыми счастливыми.

О таких женщинах писал поэт Фёдор Тютчев:

Любила ты, и так, как ты, любить –

Нет, никому ещё не удавалось.

Тема женского подвига ради любви звучит и в повести «Капитанская дочка», написанной в 1836 году. Василиса Егоровна, жена коменданта Белогорской крепости капитана Миронова, и её дочь Маша – разные по характеру героини. Одна бойкая, смелая, вездесущая комендантша, могущая построить не только своего мужа, но и всех солдатушек крепости. Другая - дочь капитана Миронова - скромная, стесняющаяся при виде незнакомых людей, вся такая хрупкая и нежная, трусиха, падающая в обморок от выстрелов пушки во время учений. Эти две героини такие разные, но такие похожие в минуты опасности, особенно когда она угрожает их мужчинам. Во время взятия крепости погибает вместе с мужем, не желая дальше жить без своего Ивана Васильевича. Маша же готова лучше погибнуть, чем выйти замуж за ненавистного Швабрина и предать свою любовь к Петру Гринёву. Несколько дней она, в плену, больная, страдающая из-за смерти родителей, не ест и не пьёт. Приготовившись к смерти, Маша остаётся верной своему возлюбленному. А всего лишь за несколько дней до этих страшных событий, перевернувших её жизнь, она отказалась выйти замуж за своего Петрушу без благословения его родителей. Отказалась самоотверженно, искренне пожелав своему жениху быть любимым другой женщиной и найти счастье с ней. Сама Маша продолжала любить Петра Гринёва. И сейчас в плену, когда она не знала, что Пётр за ней приедет и спасёт, она остаётся верной своей любви. И это придаёт ей силы и даёт возможность жить.

Подвиг любви совершает Маша Миронова также, когда едет хлопотать о помиловании своего жениха, обвинявшегося в дружбе с Пугачёвым - государственным преступником, беглым каторжником. Эта тихая и скромная девушка, которая никогда и никуда не выезжала за пределы разваливающейся крепости, отправилась в Петербург, не раздумывая, одна, к самой императрице, да ещё с какой просьбой! И смогла защитить, спасти своего Петрушу. Для Маши Мироновой - это подвиг. Любовь и страдания сделали её сильной, способной на самоотверженный, смелый поступок ради близкого ей человека. В литературе 18 века нет художественных произведений о женском подвиге. Этот пробел восполнил в повести «Капитанская дочка», написанной о событиях, происходивших в 70-е годы 18 столетия.

В 20 веке роль женщины в обществе изменилась. Добившись равноправия после революции 1917 года, женщины участвуют во всех сферах общественной жизни. Это, естественно, нашло своё отражение в литературе.

В произведениях Максима Горького постоянно звучит мысль о главном предназначении женщины - быть матерью. Автобиографический рассказ “Рождение человека” целиком посвящён появлению на свет нового человека. По Горькому, рождение ребенка - это продолжение жизни. И при каких бы обстоятельствах ни приходил человек в этот еще неведомый ему мир, нужно сделать все возможное для продолжения его жизни. На свет в нечеловеческих муках появился долгожданный ребенок, а значит, свершился тот великий подвиг, на который способна женщина. И даже природа, чувствуя настроение окружающих, передает состояние счастливой женщины: «Где-то далеко журчит ручей - точно девушка рассказывает подруге о возлюбленном своем». «Плескалось и шуршало море, все в белых кружевах стружек; шептались кусты, сияло солнце».

Но уже в романе «Мать» Горький рисует образ матери Павла, вставшего на путь революции. Впервые увидев товарищей Павла, Ниловна внутренне почувствовала к ним симпатию. Ниловна внутренне растет: малограмотная женщина лелеет в себе желание открыть людям красоту подвига, необходимость единства народа на пути к свободе. Ниловна обладала самоотверженным сердцем женщины, матери. Поражает поведение Власовой во время ареста. Разбрасывая листовки с речью сына на суде, она принимает побои жандармов. Она верит, верит искренне, что ее «сыновья» добьются своего, совершат революцию: «Душу воскресшую - не убьют». Встретившись с рабочими-единомышленниками сына, «она улыбалась, пожимала руки, кланялась, и хорошие, светлые слезы сжимали горло, ноги ее дрожали от усталости, но сердце, насыщенное радостью, все поглощая, отражало впечатление, подобно светлому лику озера». После преодоления волнения за сына ей «хотелось говорить обо всем, много, радостно, со смутным чувством благодарности кому-то неизвестному за все, что сошло в душу и рдело там встречным предзакатным светом».

Ежедневный подвиг любящей женщины описан в рассказе Михаила Булгакова «Куст сирени». Главные герои – муж и жена Алмазовы. Героиня не живет своей жизнью, она вся в заботах и делах мужа. Эта женщина - более сильная, смелая и яркая, чем ее муж. Однажды муж вернулся из Академии растерянным и подавленным. Его всё раздражает, он грубо разговаривает с женой, срывая на ней зло за собственные неудачи - у него не приняли чертёж из-за пятна. И это, скорее, не единичный случай в жизни супругов. Конечно, героиня могла бы бросить своего мужа, несправедливо упрекающего её во всём, и найти себе человека, с которым было бы легко, который бы говорил ей ласковые слова любви, и, наверное, быть счастливой. Так поступила героиня рассказа Ивана Бунина «Кавказ». Но поступление мужа Верочки в Академию – это дело ее жизни. Именно поэтому она решается на спасительный обман профессора, принимавшего у Алмазова последний экзамен – чертеж плана местности. Верочка любит своего мужа и, не раздумывая, практически ночью едет в ломбард сдать кольцо с бриллиантом, чтобы заказать у садовника куст сирени, который сразу же и посадили на нужной местности. Теперь пятно – это не пятно, а изображение куста сирени на плане. Чтобы сохранить семью, не разрушить хрупкое счастье, ей приходится проявлять терпение, не отвечать на колкости мужа, проявлять смекалку, находить приемлемый для мужа выход из сложившейся ситуации. Это более трудный и тернистый путь. Вот как пишет об этом автор: «Не будь жены, он, может быть, не найдя в себе достаточно энергии, махнул бы на все рукою. Но Верочка не давала ему падать духом и постоянно поддерживала в нем бодрость. Она приучилась встречать каждую неудачу с ясным, почти веселым лицом. Она отказывала себе во всем необходимом, чтобы создать для мужа хотя и дешевый, но все-таки необходимый для занятого головной работой человека комфорт. Она бывала, по мере необходимости, его переписчицей, чертежницей, чтицей, репетиторшей и памятной книжкой».

Именно преданность и любовь помогают сохранить брак, не дают скатиться к взаимным упрёкам и к поиску счастья на стороне. Когда на следующий день чертёж приняли, Алмазов был счастлив. Он весь светился от радости. А вместе с ним была счастлива и Верочка. «И они шли домой так, как будто бы, кроме них, никого на улице не было: держась за руки и беспрестанно смеясь. Прохожие с недоумением останавливались, чтобы еще раз взглянуть на эту странную парочку...». Поступок этой женщины вообще не известен и не виден окружающим. Верочка ради любимого преодолевает себя, давно подавила страсти раздора, она живёт мужем, его проблемы – это её проблемы, и она с удовольствием решает их ради счастья любимого, и сама счастлива этим. Этот подвиг не героический, не доблестный. Он семейно – бытовой, подвиг совершён в микромире, в семье, ради любви. Но и он нужен и важен.

Литература военных и послевоенных лет посвящена подвигу советского народа в Великой Отечественной войне.

Бессмертен подвиг тех, кто победил фашизм. Но самое страшное выпало на долю женщин, матерей: они воевали, они работали, они старались спасти, уберечь детей. И они теряли…Теряли близких, родных, любимых. Война - это смерть, потери, боль, страх - и все так несовместимо с женским созидательным, а не разрушительным началом. Но судьба распоряжалась по-своему. И на фронте рядом с мужчинами оказывались женщины.

В повести «А зори здесь тихие…» Василий Быков рассказывает о пятерых девчатах, совершивших свой подвиг не на передовой, а в нашем тылу, не пропустив диверсантов к стратегически важным объектам. Великих их подвиг и непомерна цена за него.
Молоденькие девочки пошли защищать Родину наравне с мужчинами и погибли. Гибнет Лиза Бричкина, так и не успевшая дойти до своих, чтобы позвать на помощь, ей очень хотелось поддержать девчонок, поэтому и торопилась, сошла с тропы и утонула в болоте. Соня Гурвич, умная и талантливая девушка, любившая и знавшая наизусть стихи Александра Блока, погибает от на немецкого ножа. Галя Четвертак, самая молодая, радовалась, что ее взяли на ответственное задание. Она погибает, выскочив из укрытия, не выдержав нервного напряжения. Рита Осянина и Женька Комелькова нарушают приказ старшины и не уходят боевого поста. Они погибли, но и вооруженные до зубов фашисты не прошли на задание, не выполнили его, потому что «пять девочек, всего пять»,- как в отчаянии выкрикивал Васков, встали на их пути. Эти девчонки, не задумываясь, отдали жизни за своих родных, за народ, за Родину, чтобы враг не топтал их землю. А ведь у Риты уже был маленький сын Игорь. А скольких детей могли нарожать все девчонки, ушедшие и не вернувшиеся с войны. Да, «у войны не женское лицо». Повесть производит неизгладимое впечатление.

Не смогла оставить своих подопечных больных героиня романа Петра Проскурина «Судьба» - Екатерина Дерюгина. Фашисты предлагали ей бросить душевнобольных, которых они решили уничтожить, и спасти свою жизнь. Но Екатерина отказалась, захлопнув изнутри дверцу машины, увозившей обречённых людей на расстрел. Она погибла вместе с этими людьми.

Герои романа Александра Фадеева «Молодая гвардия» - украинские парни и девчата – всячески старались навредить врагу, пришедшему на нашу землю. Немцы заняли Краснодон 20 июля 1942 года. И с первых дней установили там режим жестокого террора - облавы на советских активистов и членов партии, расстрелы, мобилизация на работу в Германию... Были схвачены и те, кто остался для подпольной работы. После многодневных пыток 32 шахтера, известных всему Краснодону, были живыми зарыты гитлеровцами в городском парке. И тогда против оккупантов поднялась
молодёжь. Несколько учащихся старших классов и недавних выпускников школы создали боевой штаб, объединили вокруг него большую группу сверстников и начали свою подпольную войну с фашистами.
Шестнадцати - семнадцатилетние юноши и девушки составляли и распространяли среди населения листовки, совершали нападения на немецкие автомашины, уничтожали продовольствие, заготовленное гитлеровцами для своих войск. Им удалось освободить большую группу военнопленных и сорвать мобилизацию молодежи для работ в Германии.
Одна из главных героинь романа Любовь Шевцова подожгла штаб фашистов. Подпольщиков выдали предатели. И всю группу ребят фашисты сбросили в шахты, где они и погибли.

В повести Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо» подвигу женщин посвящена каждая страница. Подвиг женщины на войне – это тоже подвиг ради любви, ради любви к Родине, народу, к жизни, к будущим жизням. Это подвиг во имя любви к человеку. Женщины вспоминают, что произошло с ними во время войны, как они страдали, выживали, спасались и спасали…Читая эти наполненные болью страницы, понимаешь, что без этих ежедневных и простых подвигов не выстояла бы наша страна.

Но в русской литературе тема героизма и самопожертвования женщины

выражается не только в произведениях, посвящённых Великой Отечественной войне. Роман-трилогия «Открытая книга», написанная в 1956 году, рассказывает о молодом ученом Татьяне Власенковой, работающей в области микробиологии. Писатель прослеживает нелегкий, но мужественный путь героини к научному открытию, которое оказало глубокое влияние на развитие медицинской науки – к открытию пенициллина, спасшего и спасающего здоровье, а иногда и жизни людям.

В рассказе Александра Солженицына «Матрёнин двор», написанном в 1959 году, эта тема звучит остро и величественно. Писатель пишет о жителях деревни. Он любуется редкими человеческими качествами своей героини Матрёны. Она добрая, никому не делает зла, старается помочь односельчанам, приветлива с незнакомыми людьми. Такие качества сейчас редко встретишь в людях. Героиня совершенно равнодушна к деньгам, она жертвует всем ради страны, родных, близких и соседей. Матрена ежедневно и ежечасно совершает свой человеческий подвиг, жертвуя собой, своей жизнью. Её светлые душевные качества помогают людям жить, делают окружающих чище и добрее, спасают их души. И в основе её каждодневного подвига – человеколюбие.

В рассказе Антона Платоновича Платонова «Юшка» перед нами предстаёт тёплый и согревающий душу образ молодой женщины с чистой и светлой душой. Она врач и приехала в город помогать людям, несмотря на то, что эти люди убили дорогого ей человека – слабого, больного Юшку. Он был ей как отец. Он не пил чай и сахару не покупал. Он – подручный помощник у главного кузнеца, выполняет работу незаметную для постороннего глаза, хотя и необходимую. Он первым идет поутру в кузницу и последним её покидает, так что старики и старухи сверяют по нему начало и конец дня.
Они считают Юшку ущербным, ненормальным Каждый год Юшка куда-то уходит на месяц и потом возвращается. Уйдя далеко от людей, Юшка преображается. Он распахнут миру, живет одним дыханием, одной живой радостью с этим миром. Мы видим Юшку веселым и счастливым.

Девушка знала, чем болел Юшка, и теперь сама, став врачом, приехала сюда, чтобы лечить того, кто ее любил больше всего на свете и кого она сама любила всем теплом и светом своего сердца...Но люди от безысходной злобы убили его. А девушка эта не очерствела душой, не озлобилась, а взялась помогать им, несчастным, лечить их, спасать, ослаблять их боль и страдания.

Девушка-врач осталась навсегда в этом городе. Она стала работать в больнице для чахоточных, ходила по домам, где были туберкулезные больные, и ни с кого не брала платы за свой труд. Теперь она сама уже тоже состарилась, однако по-прежнему весь день она лечит и утешает больных людей, не утомляясь утолять страдание и отдалять смерть от ослабевших. И все ее знают в городе, называя дочерью доброго Юшки, позабыв давно самого Юшку и то, что она не приходилась ему дочерью. Эта простая и незаметная женщина совершает свой нравственный каждодневный великий подвиг человеколюбия тихо и скромно. Она любит всех, как любит мать своих нерадивых детей, прощая им всё. Мало кто из окружающих задумывается об этом. Не каждый способен на такой подвиг, но именно такие подвиги делают мир чище и светлее. В этом подвиг женщины – матери.

Русская литература за десять веков своего существования, обратившись однажды к теме подвига женщины - спасительницы, как бы описывает круг и возвращается к истокам: начав с мысли о подвиге женщины ради любви, проведя женщину через все перипетии жизни, через круговорот исторических событий, снова возвращает читателя к мысли о подвиге женщины ради любви к детям, любимым, стране и просто людям. Потому что женщина - прежде всего, созидательница мира, гармоничного мира, мира любви и счастья.

Тема подвига и самопожертвования женщины раскрывается в символических образах, получает развитие в общественном, философском, семейно-бытовом контексте. Эти темы неотделимы друг от друга, они связаны с чертами русского национального характера, менталитета, особенностями миропонимания и свойствами души. Подвиг и самопожертвование немыслимы без человеколюбия, только тогда жертвы не напрасны, а подвиг велик.

Современная литература, литература последних десятилетий, ещё не получила своей исторической оценки. Но читательское мнение многих людей говорит о том, что всё чаще в произведениях о нашей сегодняшней жизни рассказывается о «подвигах» женщин на любовном фронте в поиске богатых женихов, об умных женщинах – бизнесменах, о женщинах, ищущих счастья, порой принимая за него только наличие любимого мужчины и достатка.. Всё меньше мы видим героинь – хранительниц домашнего очага, душевных, милых, способных на самоотверженные поступки ради любимого, ради детей, семьи, близких, ради науки, ради человека. Воспитательное значение современной литературы постепенно снижается. И мы действительно не знаем, куда ж несётся наша Русь.

Но если есть произведения о потерянной любви и верности, то, значит, есть осознание того, чего не хватает современному человеку. И в этом залог надежды, что настоящая любовь победит… и в роли спасительницы снова выступит Женщина.